三位男演员，没一句台词，在90分钟内解释20个不同庚岁、性别和身份的扮装南宫·NG28，这是来自德国弗洛兹默剧剧团《悲欢庄园》在舞台上演绎确现代成东说念主童话。
9月12日至15日，北京曹禺戏院不雅众席内昏暗寥寂，在这个无声的戏院，不雅众的注意力被三位演员的献艺紧紧诱骗，时而大笑，时而千里默。20个扮装戴着不同面具登台，扮装更迭的节律十分顺滑，让东说念主皆备领略不到，整场上演仅有三位演员。待上演实现，三东说念主脱下僵硬的面具头套，显现我方着实面目，鞠躬问候，台下皆是“bravo”的喝彩。
《悲欢庄园》是一个发生在海边豪华庄园的故事。一场富东说念主家的广漠婚典行将举行，各色东说念主物抛头出头：50多岁的酒店司理有洁癖，很严苛，想要掌控一切却处处失控；庄园的守门东说念主是忘记懒惰的老翁；流浪者露西，是一个年青妊妇、一个莫得身份的闯入者；新娘邑邑寡欢，工作生衣衫不整；厨师、快递员、女管家，不同扮装在婚典前夜纷繁登场，混搭制造出悲喜杂乱的东说念主物走时。
令东说念主惊喜的是，三位演员不靠任何台词，仅靠肢体变化，就强有劲地退换着不同身份性格的东说念主物，从足履实地的酒店司理、大腹便便的守门东说念主、忧伤的妊妇，到慌里蹙悚的厨师，每一个庞大的面具下，都是他们对不同东说念主物的精确把抓，投注不同的情感与抒发。
德国弗洛兹默剧剧团创立于1996年，德国《寰宇报》将这家剧团称为“柏林的艺术家团体”，意大利《共和报》则评价：“由于专有而复杂的身体法规，他们能使僵硬的面具充满了难以遐想的丰富神态和情感。”
弗洛兹默剧剧团发祥于埃森富克旺艺术大学，该校建筑的肢体戏剧献艺讲授由德国政府出资缓助，在德国唯一无二。创立于今，剧团创作了15部作品，走过寰宇43个国度，成为以“默剧+面具”为性情的寥寂剧团，草创了颇具专有诗意的戏剧体验，由此风靡寰宇戏剧界。
在戏剧史上，面具是迂腐的弘扬手法。早在公元前5世纪的古希腊戏剧中，面具即是露天戏院的贫困说念具。但跟着文艺酬报波浪的兴起，东说念主们初始追求着实的自我抒发，面具初始淡出欧洲戏剧舞台。18世纪初始，鲜有剧团再使用面具。
20世纪初，面具再次重返现代戏剧舞台。此时的面具成为戏剧“超实践”的一部分，演员神情退藏在面具之下，不雅众得以更深地感受舞台上的戏剧力量，面具制造带来的不雷同貌，也揭示出东说念主物更幽暗顽固的内心。
在古希腊戏剧、宗教庆典中，面具是疏通戏剧与实践、东说念主与神之间的前言。在今天的戏剧舞台、电影和现代艺术中，面具终止了自我与外界，像是一层纱，照射出东说念主心波涛，或奇诡忧伤，或唯妙浓艳，面具下复杂而具体的灵魂，变得更径直而显现。
“面具不错当作个东说念主身份与集体体验之间的桥梁，允许情感、扮装以致匿名性的抒发，这些是表示的神情无法作念到的。”托马斯·范·奥维尔克说，在《悲欢庄园》这部默剧中，他们试图探讨的是对于阶级的社会议题。
在一个面朝大海，十分典型的欧洲裕如家庭中，短暂闯入一个年青的、正在流浪的妊妇。故事中的每一处笑剧抒发，背后都是对于阶级的不同画像与贫富之间的形貌。
《悲欢庄园》创作于2021年，那时是疫情封控期，三位演员一个在阿姆斯特丹，两个在柏林，就在线上询查这部剧的创作。弗洛兹默剧剧团的每一部剧都是集体创作的结晶，这一部也不例外，他们束缚询查、细化，当一个裕如阶级正在讨论婚典时，流浪者的闯入意味着顺次感的消亡，也意味着笑剧的降生。生疏东说念主之间编织出一个充满魔法和不笃定的网，美丽与喧嚣之下，暗潮在涌动，那正是他们那时想考最多的话题。
在采纳第一财经采访时，这三位演员——托马斯·范·奥维尔克、安德烈·安古洛和约翰内斯·斯图本沃尔——把创作形貌为“养育一个孩子”，“你可能一初始有一个简短的主义，觉得作品应该是这么，但跟着经由的激动，它会我方助长和发展。”
第一财经：面具是东说念主与着实寰宇的退换说念具，在舞台上，莫得了面部情感的协助，以致没了台词，是否意味着你们需要在肢体上头对更多挑战？
安古洛：是的，每一个幽微的动作都有它的含义，每一个动作都会传达出不同的信息。是以，当你初始看到这些肢体抒发的可能性时，你会变得十分领略到我方身体的每一个动作。其中有好多乐趣，不雅众也能感受到。
第一财经：你们频繁的创作经由是怎么的？
斯图本沃尔：一般来说，咱们一初始会坐在沿路共享主义和愿望，询查咱们想要献艺什么，然后咱们就上台进行一次次尝试，终末的服从可能会皆备编削。咱们共享好多素材，创作大多发生在当下，好多素材来自平淡生存。比如，若是有东说念主在一天中资格了什么，就会带到排演均共享。然后咱们会决定是否把它融入作品。经由中，有些素材不适宜被使用，但也许零落了别的东西，咱们就去寻找。
咱们此次也有一个具体的责任东题。咱们常说，社会里莫得明确的品级，但实质上存在好多隐形的品级。于是，咱们在《悲欢庄园》中玩了一个游戏，你觉得某个扮装是最高的，但接着有另一个扮装出现，地位更高，然后还有更高的扮装。这种式样产生了好多创意。寰球沿路死力找到一条干线和故事，跟着创作的进行，扮装的地位可能会发生变化，一个也曾不起眼的扮装会变得十分贫困。这是一个束缚发展的经由。
第一财经：你在舞台上，既是一位死板洁癖的酒店司理，亦然一位高挑和煦的女性，两个东说念主物皆备不同。饰演女性扮装对你有难度或压力吗？
奥维尔克：实质上，我更多是从中发现了乐趣。通过饰演女性扮装，你不错发现好多身体的幽微之处和可能性。
在塑造扮装时，重要是找到适宜这个扮装的能量，一朝有了这种能量，一切都会顺从其好意思。有些动作十分道理道理，若是你这么作念，这是一个好的动作，我不错相通它，然后通过反复锻练冉冉变得愈加自如。跟着时刻的推移，你会把这些动作融入我方的身体，最终你就八成天然地去弘扬它们。
这种式样和面具连合起来尤其深广，面具让咱们杰出了性别的边界。男东说念主不错饰演女东说念主，女东说念主也不错饰演男东说念主，一切皆有可能。在传统献艺中，演员每每被截止在特定的扮装类型中，但在面具的献艺式样下，扮装辞别变得愈加解放和天然，咱们有很大的契机去探索扮装的种种性。
第一财经：弗洛兹默剧剧团已在中国上演过《天国大酒店》《人命无穷好》《梦境剧团》等多部作品，此次《悲欢庄园》上演之后，你们感受如何？
斯图本沃尔：在欧洲，不雅众频繁一初始就会有好多反映，比如发出咋舌声或笑声。但中国不雅众一初始很舒坦，是以我会记念他们是否意会故事，但到了某个时刻，寰球笑出来时，我领略到他们一经参预了景色。这种不雅众和作品之间的互动，让作品变得愈加有人命力。
每次上演，咱们的作品都会阐明不雅众的反馈进行微调，并束缚成长。巧合候咱们也能领略到：“这一群不雅众可能更可爱戏剧性的时刻，咱们要在这方面多下功夫”，或者“这群不雅众很可爱见笑，咱们不错加速节律，杰出幽默感”。天然咱们不会为了某个特定的不雅众群体而编削作品自己，但咱们会阐明他们的反映来调治上演节律和重心。
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吴丹
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